ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ В.М.ЛУРЬЕ (ЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ ПЕТРОГРАДСКОГО И ГДОВСКОГО)

Cайт находится в стадии разработки, пока здесь помещены только некоторые материалы

Вадим Миронович Лурье (Епископ Григорий Лурье, научный псевдоним Basil Lourie) — российский учёный, редактор международного научного журнала по патрологии, критической агиографии и церковной истории «Scrinium. Revue de patrologie, d’hagiographie critique et d’histoire ecclésiastique». Доктор философских наук, автор нескольких научных монографий, научно-популярных книг и более сотни научных публикаций.
В РПАЦ принял монашеский постриг с именем Григорий. Епископ Архиерейского Совещания Российской Православной Автономной Церкви.

Биография

Родился 2 сентября 1962 в Санкт-Петербурге. В школьном возрасте с 1975 по 1979 годы занимался в кружке при Сибирской Археологической экспедиции Ленинградского Дворца пионеров и школьников, в том числе, дважды (в 1977 и 1978 годах) побывав на раскопках в Туве. Это существенным образом повлияло на воспитание.
Крестился в РПЦ МП в 1982 году с именем Василий (это имя сохраняется в научных публикациях).
В 1984 году закончил химический факультет Ленинградского государственного университета. Параллельно изучал древнегреческий язык на филологическом факультете, а впоследствии — ряд восточных языков на восточном факультете этого же университета.
С 1983 по 1986 годы работал внештатным сотрудником Издательского отдела Московской патриархии. В этот период начал научную работу в области патрологии. Участвовал в подготовке нескольких изданий в области патрологии, запланированных Издательским отделом, но так и не осуществлённых. Устраиваться на работу в советские научные учреждения не пытался, предпочитая работать переводчиком технических текстов и инженером по патентным исследованиям и при этом посвящать основное время научным занятиям в области истории византийского богословия, публикуясь на западе.
В 1980-е годы познакомился лично с патрологом и историком Церкви И. Ф. Мейендорфом, в то время протопресвитером Православной Церкви в Америке и ректором Свято-Владимирской Богословской Семинарии в США, а также с выдающимся специалистом по критической агиографии и Христианскому Востоку Мишелем ван Эсбруком, иезуитом, в то время членом Общества Болландистов. Влияние последнего предопределило интерес к негреческому Христианскому Востоку и агиографии.
С 1984 по 1993 год состоял в браке со Светланой Лурье, впоследствии известным специалистом в области этнопсихологии.
В 1987—1988 годах принимал заметное участие в различных общественных инициативах, особенно в деятельности группы Спасения архитектурных памятников. Группа Спасения, одним из идеологов которой становится Лурье, была частью того общественного движения, которое пыталось найти мирный выход из кризиса Советского Союза на основе максимальной консолидации общества и сотрудничества когда-то непримиримых между собой политических сил. Литературным памятником этого периода остается полемика с той частью диссидентского движения, которая группировалась вокруг журнала «Гласность», и на чьей стороне выступил против Лурье редактор самиздатовского «Митиного журнала» Дмитрий Волчек. Материалы этой полемики, в том числе статья Лурье «Становиться ли Радищевым?», публиковались в 1987 году в самиздатовских «Вестнике Совета по экологии культуры» Михаила Талалая (№ 4) и «Меркурии» Елены Зелинской (№ 7), поддержавших Лурье, а также в «Митином журнале» (№ 18); в 1988 году позицию Лурье и Зелинской поддержал Андрей Синявский, опубликовавший материалы полемики в парижском журнале «Синтаксис» (№ 21 (1988), с. 67-89).[1]
После 1988 года, когда, вследствие изменения государственной политики, религиозная деятельность в СССР окончательно потеряла политическую окрашенность, совершенно отходит от участия в политической жизни.

Преподавательская и научная деятельность

В 1988—1989 читал курс православной догматики в «Обществе христианского просвещения» в Санкт-Петербурге.
В 1989 году стал одним из учредителей Высшей религиозно-философской школы, где преподавал патрологию и историю православного монашества (в рамках одного курса) до 1992 года.
Начал публиковаться в научных изданиях в 1989 году статьей о богословии св. Марка Ефесского в международном церковно-историческом журнале Annuarium Historiae Conciliorum («Ежегодник по истории соборов») (на французском языке). Полный обновляющийся список научных публикаций размещен на личной странице Basil Lourie международного научного портала Academia.edu.[2]
В 1991—1993 годы вёл факультативные занятия по патрологии (углубленный курс) в Санкт-Петербургской духовных академии и семинарии.
В 1993 году стал одним из учредителей Санкт-Петербургского Общества византино-славянских исследований, где тогда же был избран на должность Учёного секретаря, которую исполняет до настоящего времени.
В 1993—1996 годы — преподаватель Санкт-Петербургского Института философии и богословия (патрология Христианского Востока; православное богословие Нового времени; православное богословие в XX в.; литургика).
С 1995 по 1997 год — преподаватель Царицынского Православного университета в Волгограде (происхождение христианства; патрология Христианского Востока; история несторианства и монофизитства; общий курс догматики; православное богословие Нового времени; православное богословие в XX в.).
С 1995 года — соучредитель и член Редколлегии журнала «Византинороссика» и член Редколлегии серии «Subsidia Byzantinorossica», издаваемой Обществом византино-славянских исследований.
С 1997 года — член Редколлегии возобновленного (совместно Российской Академией Наук и Государственным Эрмитажем; гл. редактор — М. Б. Пиотровский) журнала «Христианский Восток». Область ответственности — богословие, литургика, происхождение христианства.
В 1990-е годы опубликовал ряд статей по патристике (в основном, на французском языке), а также по исторической литургике и по критической агиографии (на русском языке). Также опубликовал комментированный русский перевод трактата Григория Нисского «Об устроении человека» (1995; второе исправленное издание 2000).
С конца 1990-х годов основная область научных интересов — происхождение христианства (в контексте различных иудейских религиозных движений эпохи Второго Храма). Подробно о работах в этой области см. в статье Basil Lourie; международной он-лайн энциклопедии, посвященной иудейскому миру эпохи Второго Храма (условно, 530 г. до н. э. — 70 г. н. э.) 4 Enoch. [3]
В 2000-е годы все строго научные работы публикует только на французском и английском, а на русском языке — лишь работы, имеющие ярко выраженное научно-популярное или учебное значение.
С 2002 года — участник международного авторского коллектива «Эфиопской энциклопедии» (Encyclopaedia Aethiopica (Гамбург)).
С 2005 года — главный редактор международного (базируется в России и в США) научного журнала по патрологии, критической агиографии и церковной истории «Scrinium. Revue de patrologie, d’hagiographie critique et d’histoire ecclésiastique» и двух серий приложений к нему — «Scripta ecclesiastica» (посвящена средневековому христианству) и «Orientalia Judaica Christiana» (посвящена эпохе происхождения христианства и древним формам иудаизма).
С 2005 года — член международного Society of Biblical Literature (США).
С 2007 года — член международного Enoch Seminar (Италия—США), объединяющего специалистов по иудейскому миру эпохи Второго Храма.
В 2008 году получен сертификат факультета психологии СПбГУ о прохождении международного семинара «Психологическое лечение нарушений пищевого поведения: практика современной психотерапии» под руководством Гётца Байера (Берлин).
С 2011 года — член редколлегии серии Texts and Studies in Eastern Christianity международного научного издательства Brill (Лейден).
C 2011 года — редактор и основатель серии Pax Christiana в международном научном издательстве Gorgias Press (США).

Церковная деятельность

В РПЦ МП

С 1982 по 1996 годы служил внештатным чтецом и псаломщиком в церкви Александра Невского в Шувалове на окраине Санкт-Петербурга.
В 1991—1995 годы исполнял различные поручения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва), связанные с богословием или историей Церкви. В частности, возглавлял группу авторов коллективного труда «Очерки истории С.-Петербургской епархии» (СПб., 1994), представил Докладную записку Синоду Московской Патриархии с оценкой экуменических соглашений в Шамбези (1994; опубликована в составе совместной с Андреем Кураевым брошюры «Станем ли мы монофизитами?»[4]), участвовал в качестве консультанта в работе Синодальной Богословской комиссии (1995). Будучи близко знакомым с митрополитом Иоанном в пору его пребывания на Санкт-Петербургской кафедре, всегда выступает против попыток слишком тесно ассоциировать личность этого, по его мнению, глубоко верующего и благочестивого человека с книгами, вышедшими под его именем.
В 1996 году в составе группы прихожан вместе с бывшим настоятелем прихода протоиереем Александром Жарковым вошёл в новый приход Св. Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, возглавленный последним.
[править]В РПЦЗ
В 1997 году приход Преподобномученицы Елисаветы перешёл из юрисдикции Московского Патриархата в Русскую Православную Церковь Заграницей. Вместе с большинством прихожан перешел в РПЦЗ и В. М. Лурье.
В октябре 1997 года епископ Ишимский Евтихий (Курочкин) постригает его в чтеца.

В РПАЦ

В сентябре 1999 года приход переходит из РПЦЗ в Российскую православную автономную церковь.
В том же месяце чтец Василий Лурье принимает диаконскую хиротонию от архиепископа Суздальского и Владимирского Валентина (Русанцова) и священническую хиротонию от епископа Борисовского и Санинского Феодора (Гинеевского).
В апреле 2000 года иерей Василий Лурье принял монашеский постриг с наречением имени Григорий.
К середине 2001 года в РПАЦ возникло смущение, связанное с обвинениями игумена Григория (Лурье) в «ереси имябожия». Причиной тому послужил исследовательский интерес Григория (Лурье) к проблеме «имяславия» и его участие в интернет-дискуссиях на эту тему. В результате этих споров, в 2001—2002 годах в РПАЦ был принят ряд постановлений, запрещавших церковные разделения по этому поводу на основании того, что окончательное решение этого спора является исключительной прерогативой поместного собора Российской Церкви.
В феврале 2005 года возведён в сан игумена.
В середине 2005 года митрополит Валентин (Русанцов) вернулся к спорам о имябожии. 20 июля 2005 года он запретил игумена Григория (Лурье) в священнослужении, признав последнего виновным в распространении «ереси имябожия», а также выдвинув против него ряд других обвинений. 5 сентября 2005 года было издано постановление Архиерейского Синода РПАЦ об извержении из сана. Как выяснилось вскоре, архиереям РПАЦ были предложены на подпись пустые листы, на которых позже был написан текст постановления об извержении.
Не признав законности своего осуждения, продолжил считать себя клириком РПАЦ, совершая богослужения в Санкт-Петербургском храме св. прпмч. Елисаветы и в других приходах РПАЦ.
В 2007 году вошел в состав «Временного Церковного Совета Российской Православной Автономной Церкви», возглавленного епископом Челябинским Севастианом (Жатковым), который также заявил о своем непризнании административных распоряжений митрополита Валентина (Русанцова) при сохранении своего членства в РПАЦ.

Архиерейское Совещание Российской Православной Автономной Церкви
5 ноября 2008 года в Челябинске было создано Архиерейское Совещание Российской Православной Автономной Церкви в составе епископа Челябинского Севастиана (Жаткова) и епископа РПАЦ на покое (бывшего Хабаровского) Амвросия (Епифанова). Было заявлено, что Архиерейское Совещание является координирующим органом внутри РПАЦ, не имеющим никаких административных полномочий и не являющимся какой-либо новой юрисдикцией.
6 ноября 2008 года игумен Григорий (Лурье) был рукоположен епископами Севастианом и Амвросием во епископа Петроградского и Гдовского.
В тот же день епископ Григорий (Лурье) был избран Председателем Архиерейского Совещания РПАЦ.

Книги

Иже во святых Отца нашего святаго Григория, епископа Нисскаго, Об устроении человека / Перевод В. М. Лурье под ред. А. Л. Верлинского. Прим., послесловие В. М. Лурье. СПб.: Axioma, 1995. 174 с.; [издание 2-е, исправленное:] СПб.: Axioma, 2000. 220 с. Текст перевода полностью переиздан также в составе кн.: Восточные отцы и учители Церкви: Антология: В 3 тт. / Сост., биогр. и библиогр. статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). — М.: Изд. МФТИ, 1999. — Т. 2. — С. 81-149.
Призвание Авраама: Идея монашества и ее воплощение в Египте. СПб.: Алетейя, 2000 (Богословская и церковно-историческая библиотека). V, 243 c.
[при участии В. А. Баранова]. Византийская философия. Формативный период. СПб.: Axioma, 2006. XX, 553 с. Перевод на сербский язык: В. Лурjе уз сарадњу В. А. Баранова. Историja византиjске философиjе. Формативни период. Превела с руског Jелена Капустина. Сремски Карловци — Нови Сад: Издавачка књижарница Зорана Стоjaновића, 2010. 531 с.
Введение в критическую агиографию. СПб.: Axioma, 2009. 238 с.
Русское православие между Киевом и Москвой. М.: Три Квадрата, 2009. 296 с. Издание 2-е, исправленное: 2010.

Страница на международном научном портале Academia.edu
Страница на Amazon.com
Журнал «Scrinium»
Приход святой Елисаветы в Санкт-Петербурге
Живой журнал